miércoles, 13 de julio de 2011

CONCENTRACION ANTITAURINA

Con motivo de la 'Feria de Julio' de Valencia, AnimaNaturalis y Pacma convocan una concentración antitaurina.



En el mes de julio comienza la segunda sangrienta temporada del año en Valencia, la 'Feria de Julio', donde más de un centenar de animales serán asesinados en la plaza de torturas en variadas actividades relacionadas con el mundo del toreo, como con las corridas de toros y las novilladas.

Nos concentraremos de forma pacífica delante de la plaza de torturas de toros de Valencia (o lo que más cerca nos permitan las autoridades) de forma pacífica, para protestar, un año más, contra la barbarie que ocurre dentro del recinto ferial.

Se convoca a todos los activistas de AnimaNaturalis y PACMA Partido Animalista su asistencia al evento vestidos totalmente de luto, y a poder ser con las camisetas reglamentarias de las organizaciones. No llevéis material de campaña ni elementos de ruido, nosotros os lo proporcionaremos todo, ya que tendremos una especial puesta en escena para la ocasión.

Todas las personas que asistan a este evento deben seguir en todo momento y sin excepciones las indicaciones de los coordinadores del mismo.

• DÍA: 16 de julio de 2011.

• HORA: 19:00 horas, rogamos puntualidad.

• LUGAR: Plaza de toros de Valencia.

• CONTACTO: Valencia@animanaturalis.org

                  !os esperamos!

martes, 12 de julio de 2011

LOS TRES PASOS DEL DESPERTAR


La visión del Dharma es la percepción intuitiva de los tres rasgos fundamentales de nuestra existencia fenomenal. A saber:

1º- Vivimos en un mundo frágil e impermanente. Nada dura, nada permanece. Ni la felicidad ni la desgracia, ni el bien ni el mal, ni el yo ni los demás. Comenzamos a comprender que no podemos encontrar una satisfacción duradera aferrándonos a cosas que, por su propia naturaleza, tienden a desaparecer. Los amigos se vuelven enemigos, el cuerpo enferma, la riqueza es causa de tantos malestares como la pobreza, el confort material termina por asfixiarnos, nuestros familiares envejecen y mueren. Las ideologías se expanden como el fuego para, acto seguido, sucumbir estrepitosamente. Despertarse a la impermanencia del mundo en el que vivimos es despertarse a la constatación de que nosotros también tendremos que desaparecer completamente de la faz del planeta. Ante esta perspectiva, el deseo de honores, de reputación, de poder, de confort, de placeres materiales, pierde gran parte de su fuerza. Lo que antes nos motivaba tanto, las cosas por las que luchábamos con tanto ahínco comienzan a perder su sentido. La constatación real de la impermanencia provoca una crisis del ego, una reestructuración de nuestro ser-estar en el mundo porque comenzamos a darnos cuenta de que no somos lo que creíamos ser, de que hemos estado corriendo detrás de fantasmas, de sombras, de espejismos. Comienza a desmoronarse lo que creíamos ser. El yo se tambalea.

2º- Surgen preguntas: ¿Quién soy yo, qué es ESTO?. Nos damos cuenta de que el yo es una entidad indefinible, inefable, inexistente. No hay un yo, hay miles de yo. O bien, el yo no es una entidad fija e inmóvil, no es una personalidad monolítica, sino un proceso, una corriente. Un proceso en el que continuamente están muriendo viejos yo y naciendo nuevos yo. Ya no nos sentimos exclusivamente el padre, ni la madre, ni el hijo, ni el hermano, ni el esposo, ni la esposa, ni el profesor, ni el alumno, ni la buena persona ni la mala persona, ni el inteligente ni el torpe, ni el patrón ni el obrero. Dejamos de identificarnos exclusivamente con las funciones puntuales que desempeñamos en la vida social, familiar y profesional. Comenzamos a comprender que la verdadera naturaleza de nuestra existencia trasciende con mucho los roles o las “personalidades” que interpretamos diariamente. Surge inevitablemente la pregunta: “Si yo no soy exclusivamente los personajes que interpreto en la vida diaria, ¿quién soy yo? ¿Qué es el Verdadero Yo que incluye y trasciende los infinitos yo que aparecen y desaparecen en la corriente de mi vida? ¿Cuál es la verdadera naturaleza de mi existencia?”.

3º- Este puede ser el punto de partida para una práctica espiritual realmente profunda y veraz. Experimentando la evidencia de los dos aspectos citados, llegamos a comprender un poco mejor la causa fundamental de nuestro sufrimiento y del sufrimiento de los seres vivientes. Sufrimos porque nos apegamos a una ilusión, a una sombra irreal. La ilusión es la manifestación de la ignorancia fundamental de la mente humana. La ilusión es un percepción errónea, incompletas deformada de la Realidad. Al no percibir la verdadera Realidad, los seres humanos no pueden vivir en armonía con ella. Al no vivir en armonía con ella, surge el sufrimiento.Sufrimos por ignorancia.

El sufrimiento al que se refieren los Buda no se limita a las sensaciones dolorosas, ya sean corporales, mentales o emocionales. Se refiere más bien, en un sentido amplio, a la insatisfacción continua en la que vivimos los seres humanos, a la ausencia de tranquilidad interior, de paz interior, de serenidad, de libertad profunda. La agitada actividad de nuestra mente nos produce sufrimiento, la pobreza nos produce sufrimiento, la riqueza también. Incluso la felicidad produce sufrimiento porque cuando somos felices tenemos miedo a dejar de serio, nos apegamos a la felicidad. Y esto es sufrimiento. Vamos allí y vemos sufrimiento, vamos allá y vemos sufrimiento. Nos quedamos aquí y vemos sufrimiento.

Este sufrimiento profundo, existencial, no puede ser resuelto ni acallado ya con pequeños remedios, ni con narcóticos, sino únicamente mediante una práctica espiritual profunda y exacta que nos permita acceder a la otra orilla del río de la vida: la visión clara de la auténtica naturaleza original de nuestra existencia.

jueves, 7 de julio de 2011

FELIZ CUMPLEAÑOS. . . . .PERO NO EN NEPAL

Nepal, da un paso más en contra de los refugiados tibetanos. Hasta el año 2006, gobernaba el rey Gyanendra, hermano del príncipe Dipendra que en el año 2001 asesinó en el palacio de Narayanhiti a 10 miembros de la familia real, incluido su padre el rey Birendra, antes de suicidarse. Tras semanas de intensas protestas, restaura el parlamento y firma un acuerdo de paz con los rebeldes maoístas, que se incorporan al gobierno provisional.

En el 2008 se revoca la monarquía y pasa a ser una República Federal Democrática, con el antiguo jefe de la guerrilla como primer ministro; su simpatía con China, hace que las puertas a los exiliados tibetanos se cierren y crezcan los recortes en libertades.


Nepal sigue siendo uno de los países más pobres del mundo con 7 millones de habitantes, sin suficiente comida, sin asistencia sanitaria, educación básica y uno de los más elevados índices de mortalidad infantil.

Este es el último de los recortes:

Katmandú (7-7-2011) — Autoridades nepalesas prohibieron a los tibetanos exiliados celebrar el miércoles el cumpleaños de su líder espiritual el Dalai Lama debido a la preocupación de que las reuniones se vuelvan manifestaciones contra China.

Cientos de policías antimotines impidieron a los tibetanos entrar a la escuela Namgyal al extremo norte de Katmandú, donde se estaban planeando las celebraciones.

Sólo estudiantes con uniforme escolar podrán ingresar a las instalaciones mientras que los tibetanos, entre ellos muchos monjes y monjas no podrán hacerlo.

Laxmi Prasad Dhakal, administrador en jefe del gobierno en el distrito de Katmandú, emitió una alerta de que todas las celebraciones públicas estaban prohibidas y la policía no permitirá las protestas contra China.

El Dalai Lama pasó su cumpleaños número 76 en Dharamsala, India, su hogar desde que huyó del Tíbet después de un levantamiento fallido contra el gobierno chino en 1959.

Las reuniones tibetanas generalmente terminan en protestas contra China, con los participantes gritando consignas para demandar el fin de la ocupación china en su tierra.

Nepal dice que no puede permitir protestas en su territorio contra ninguna nación amiga, incluyendo China.

Copyright Associated Press.

miércoles, 6 de julio de 2011

BHUTAN


En las afueras de Thimphu la capital de Bhután, junto al rio Wangchu, sobre una colina de 100 metros de altura, se está construyendo una gran imagen de Buda de 60 metros de altura con la que irradiar energía positiva sobre el país y el resto del mundo; a su finalización será un gran centro de peregrinaje para propios y extraños.

Lástima que la visita a tan recóndito, inaccesible y bello país, sea harto difícil y cara. Se independizo de India en 1949, actualmente es una monarquía parlamentaria y su rey Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, felizmente casado recientemente , fue quien acuñó el eslogan Felicidad Interna Bruta, (Gross National Happiness), y constituyendo un intento de modernización sin perder las tradiciones, base de la identidad del pueblo butanés. Este término define el modelo de desarrollo del país y es el resultado de su conciencia cultural y social. Los principales valores de la cultura bhutanesa se pueden resumir en tres: felicidad, igualdad de género y conservación medio ambiente.

Siglos de aislamiento económico, escasa población (2.000.000 de h.) y una inaccesible geografía (cumbres de más de 7.000 metros), han conducido a que el país tenga uno de los ecosistemas más intactos del mundo. Cerca de 550 tipos de plantas se pueden encontrar, incluidas 300 medicinales. El 65 % de la superficie está cubierta de bosques. Existen cerca de 165 especies de animales, incluyendo especies muy raras y en peligro de extinción como el panda rojo, leopardo de las nieves y el langur dorado; alberga importantes poblaciones de Takín que es su animal nacional.

La televisión llegó en el año 2000. La orografía montañosa domina el terreno, por lo que hace difícil y costosa cualquier infraestructura de caminos o edificaciones, las carreteras no son demasiado buenas. No existe en todo el país una línea de ferrocarril, por lo que el medio para desplazarse con rapidez a las ciudades más importantes es utilizando los servicios de vuelos domésticos en pequeñas avionetas. La entrada de visitantes extranjeros al país no fue autorizado hasta la década de los 70. Sin embargo el turismo sigue estando muy restringido ya que ha de ser obligatoriamente en viajes organizados y existe una tarifa diaria para los turistas de 200 dólares. La moneda del país es el ngultrum, que tiene el mismo valor que la rupia india.
Los pueblos del país llamados en su totalidad bhutaneses pertenecen a la cultura tibetana, sobre todo están aún más relacionados los pobladores del oeste, que son los hegemónicos llamados buthia. Los pueblos del este se denominan Sharchops (orientales) el grupo occidental se llama Ngalop. Ambos pueblos practican el budismo tibetano pero en el oeste se sigue la escuela budista Drukpa Kagyu que es la oficial y en el este la Nygmapa El resto de la población se trata de originarios de Nepal, que son mayoritariamente Hindú.

Podeis descargar un maravilloso reportage que se vió TV2 aqui :
http://www.megaupload.com/?d=43VG455Z

jueves, 23 de junio de 2011

PORQUÉ TIEMBLA EL FLAN DE HUEVO

1º Premio del 1º concurso de monólogos de “jironesdeluz”


En primera instancia, nuestra inalterable racionalidad, nos llevaría directamente a pensar que tiemblan de pavor, de miedo al verse ante ese enorme ser omnívoro que cucharilla en mano y con restos de paella en la boca, nos mira con ojos lascivos para convertirnos en la antesala de su carajillo.

Nada más lejos de la realidad; si miramos con más detenimiento, nos daremos cuenta de que en realidad no tiembla, si no que se balancea, hinchado de orgullo; ello es fácilmente demostrable pues su movimiento no varía por las condiciones atmosféricas; haga frio o calor su movimiento perdura, incluso sometiéndolo a las extremas condiciones de un congelador, el seguirá moviéndose; de hecho la famosa frase “y sin embargo se mueve” de Galileo Galilei, atribuida al movimiento terrestre, en realidad estaba dedicada a un flan.

En su disparatada ignorancia se ve a sí mismo como el centro del su universo conocido, el culmen de la creación culinaria y para ello expone mil razones; sus tres principales, ancestrales y básicos ingredientes; la leche, la cual ha alimentado a la humanidad desde tiempos ignotos; el huevo (o la gallina), tanto monta, monta tanto, cuya aparición se remonta a la noche de los tiempos y el blanco azúcar, el maná de nuestros días.

A ello une su omnipresencia en las mesas españolas, tanto en hogares como en restaurantes , en las que supera por goleada a sus rivales; a la blanca y desangelada cuajada, siempre huérfana de miel; a las natillas que avergonzadas, ocultan su trasnochado corazón de galleta barata; el yogurt, que aunque de colores “pastel”, su sabor sea de saborizante autorizado; al helado, difícil de comer en su propio caparazón de plástico , con una demasiado endeble cucharilla y la fruta del tiempo, que más parece un adorno de cera por las jornadas que permanece inmutable sin que nadie la consuma.

El flan de huevo, no el del envase plástico con tetilla inferior que siempre se rompe sin lograr su extracción sobre el platillo, obligándonos a consumirlo en su propio envase, privándonos de la magnificencia de ver al retirar poco a poco el envase, ese fenomenal cuerpo troncocónico de irisados colores, para derramarse sobre él un sabroso manto del azúcar caramelizado; si no al flan casero, el de la abuela, el fetén, con sus poros y canalillos laterales, simulando columnas jónicas. Un buen flan, ha de ser cremoso, terso y resbaladizo hasta tal punto que sea cuasi imposible colocar sobre la cucharilla ese último resto que tras recorrer todo el plato, le obligaremos a “subir”, comprobando que nuestra acción queda inadvertida a la concurrencia, con una ligera ayuda de nuestros dedos.

En los supermercados y bares con menú del día acostumbran a trivializar su sabor, con atrevidas mezclas de dudoso valor alimenticio como el de sabor a chocolate, vainilla, café, manzana, etc.; para más inri, en bodas y bautizos se le suele flan-quear con sendos trozos de piña y melocotón de lata y helado, degradándolo más si cabe con el pomposo nombre de “pijama”.

En fin el flan de huevo, sigue creyendo en si mismo y mira al futuro con esperanza. De hecho recientes investigaciones de el “Earthquake Research Institute at the University of Tokyo”, está ensayando con éxito la detección precoz de terremotos y tsunamis, con un simple flan de huevo. A su vez se cree que si los avances tecnológicos lo permiten, llegará a convertirse en una nueva y sabrosa silicona con la que realizar implantes mamarios y poder perdurar por más largos periodos de tiempo en el organismo de los seres humanos, que en el fondo es el sueño frustrado de todo flan que se precie.

Buen Provecho

viernes, 17 de junio de 2011

ELOGIO DE LA VAGANCIA

Vago: gandul, perezoso, holgazán, dejado, ocioso, haragán, remolón, zángano, etc.

Vago: vacio, desocupado, indeterminado, abstracto, neutro, absoluto.

Siempre he pensado que algún antepasado mío debió de ser de sangre azul, por la palpable animadversión que siento hacia el trabajo y creo que represento en esta idea a la mayoría de ciudadanos de los llamados países del primer mundo; trabajar para vivir o vivir para trabajar, no parecen las dos únicas alternativas, quizás la más saludable seria solamente “vivir”, en ello se incluiría alguna actividad física, lógica y saludable, pero nada que ver con el “trabajo”, propio de siervos o esclavos.

Trabajo: esfuerzo hecho por los seres humanos, con la finalidad de producir “riqueza”.

Esclavitud: trabajo forzoso, donde un hombre domina a otro y le impide tomar decisiones en libertad.

Según estos conceptos, no parece ni humano ni saludable el trabajar, ni mucho menos cuando el concepto de “riqueza” es tan vulnerable y cambiante; pensemos en solo 50 años atrás, el concepto de riqueza de nuestros abuelos, en un magnate árabe o en el de un desahuciado de Haití; en nada se parecen, a excepción de que todos ellos son deseos, unos más acuciantes que otros, pero deseos.

Ser un vago, no es tarea fácil y conlleva años de entrenamiento; no un vago de sofá y tele, sino un vago integral, parada total de oído , olfato , gusto, extremidades , ojo (un amigo mío lo tiene pero no es suficiente); la contemplación en suma. Intenta por unas horas estar quieto, parado, sin radio, sin t.v., sin hablar, sin escuchar, sin moverte. . . .sin pensar.; no es nada fácil. No hace falta militar en ninguna orden ni adoptar posturas raras; simplemente tumbado a la sombra de un pino, aislado del mundo y a la vez fundido con él, una charla de tú a tú con el universo, con la creación que es la única que te comprende, pues estáis hechos de la misma materia, ausencia, absoluta y vaga. Terapia mano de santo oiga.

Todavía en nuestros pueblos más aislados quedan ilustres ejemplos de un buen holgazán de los que tomar ejemplo; boina calada, garrote en mano y cabeza gacha, son los signos que delatan al spanish yogui en meditación profunda; ausentes del mundanal ruido, viajando por universos paralelos; lo mejor es que no hay edad para hacer el gandul, puede practicarse en cualquier sitio y está permitido por la ley; solo necesitas silencio y perseverancia; los beneficios serán de incalculable valor para ti, (algo menos para Hacienda).

En la India los vagabundos son venerados y respetados por la población, como renunciantes de la vida mundana, los sadhu deambulan por las ciudades o los bosques en búsqueda de la liberación.

Vagabundo: Que va de un lugar a otro sin un fin determinado. Errante ¿No os parece la definición perfecta para nuestras vidas?

Abandónate, siéntate sin ningún propósito, sin ningún esfuerzo; se vago, se feliz, se tu mismo. Dicen los que viven de nosotros que el mundo se pararía y seguramente así seria “su mundo”.
 ¿Probamos?

lunes, 6 de junio de 2011

BACTERIA MUTANTE


Anda un gran número de sesudos científicos a la caza de la bacteria que está provocando un gran revuelo en Alemania, atribuido en primera instancia a los pepinos españoles y en segunda a una bacteria mutante de desconocido origen y que parece ser que se propagó en un lujoso restaurante de reluciente y aséptica cocina, así como una brillante e inmaculada cristalería.

Una vez más, se les escapa a los dirigentes sanitarios, un cabo de su supuestamente bien atado sistema de control sanitario; les ha salido una bacteria rebelde, una chica mala que ha puesto patas arriba toda su parafernalia de instrumentos para combatir el peligroso organismo invasor.

Exhaustivos controles sanitarios, ambientes extra limpios, guantes, gorros y mascarillas no han podido cortar el paso de este escurridizo y nuevo adversario que se transforma cual virus de la gripe en un enmascarado rival.

Quizá ese rival no sea tan potente y malvado como lo pintan y más bien seamos nosotros quienes no estemos preparados para esta desigual lucha; en los últimos tiempos nuestra capacidad de defensa (sistema inmunitario) está dando síntomas de agotamiento; demasiados antibióticos, demasiado stress, contaminación, química en la alimentación, etc. debilitan nuestro organismo que incapaz de enfrentarse con grandes retos, delega en la farmacia su mayor poder de persuasión.

Nuestros abuelos, al igual como en países del tercer mundo, el contacto con la suciedad, andar descalzos, el uso menos frecuente de jabones y hasta la no proliferación de vacunas, inmunizaban y creaban la necesidad de un organismo en perenne alerta contra intrusos. Nosotros utilizamos la estrategia del alejamiento, poniendo distancia con jabones , detergentes, colonias, cremas, desodorantes, lejías, ambientadores, etc.; nuestros niños habitan en una burbuja aislada de un medio natural, ayudados por estufas y aires acondicionados, sin posibilidad de desarrollar el potencial que nuestro organismo tiene para estas nuevas bacterias mutantes.

Añoro los puestos de comida ambulante en india que comí con total confianza, descalzo y con las manos; recelo de los restaurantes relucientes, de camarero con pajarita y mesas con olor a Mr. Propper; suele haber una relación inversa entre calidad y presentación; la tortilla de la abuela, sería otra cosa en un local VIP.

martes, 24 de mayo de 2011

LA NATURALEZA VACIA DEL YO

Nadie puede confirmarnos que somos, aunque todo el mundo trata de decirnos lo que somos. En este ser desnudo y sin etiquetas al que se puede asignar cualquier cualidad —aunque carece en sí mismo de todas ellas— va incluido todo: bueno y malo, positivo y negativo, luz y oscuridad, placer y dolor, palabras y silencio. Ese ser desnudo, según el budismo, está tan desnudo que trasciende los calificativos de ser y no-ser, de existencia e inexistencia o, como se dice en términos tradicionales budistas, está más allá de los extremos del eternalismo y el nihilismo. No se le puede aplicar ninguna de las cuatro posibilidades lógicas: es, no es, es y no es, y ni es ni no es. Escapa a cualquier concepto y los incluye a todos.

Podemos poner en duda no sólo nuestra manera de ser sino también nuestra manera de existir. Por ejemplo, ¿acaso la existencia del yo resulta tan evidente? Ese yo cuya existencia parecía legitimada, para Descartes, por la presencia misma del pensar, ¿en qué zona del cuerpo se halla ubicado? ¿En la cabeza, en el tronco, en las extremidades? ¿Es posible que el yo resida en el cerebro? Si fuera posible trasplantar el cerebro de un individuo a otro ¿cambiaría por ello su sensación de identidad? Cuando se amputa un miembro ¿podemos decir que el yo ha sufrido también una amputación? ¿Cuando cambia la forma del cuerpo, cambia también la forma del yo? Ahora que está tan de moda la cirugía plástica, ¿las personas que se cambian la nariz, los pechos, el color de los ojos, etcétera, experimentan por ello algún cambio en su sensación de identidad? Rotundamente, no. Es absolutamente imposible identificar el yo con ninguna parte del cuerpo o con la totalidad del mismo.

En ese caso, es posible que el yo exista separadamente del cuerpo pero esta posición también parece absurda y poco obvia porque, en tal caso, ¿qué necesidad habría de un yo que no mantiene relación ninguna con el cuerpo?

Entonces quizás sea posible localizar al yo en los sentimientos. Pero éstos, como sabemos, cambian rápidamente, de modo que si un día nos identificamos con el apego o lo que llamamos amor, al día siguiente nos identificamos con el rechazo y el odio. Un mismo objeto o persona puede generar en nosotros sentimientos muy contradictorios a lo largo del tiempo. Por su parte, la vida fugaz de los pensamientos parece demasiado fluctuante para que pueda ser el asiento permanente del yo.

Sin embargo, tampoco parece prudente concluir que el yo no existe en modo alguno puesto que constituye el centro de nuestra vida física, emocional y mental. Sin embargo, es imposible verlo o percibirlo directamente. Sólo vemos sus reflejos, aunque no haya nadie ante el espejo. Es imposible convertir al sujeto en un objeto. Cualquier cualidad que asignemos al sujeto no le pertenece porque las cualidades y las determinaciones pertenecen a la esfera de los objetos.

El yo es una superposición efectuada sobre un flujo de pensamientos, sensaciones, percepciones, etc., más o menos sutiles. Sólo hay que dejar fluir, con la menor interferencia posible de nuestra parte, los pensamientos que sostienen la identificación del yo .

El camino pasa, pues, por la deconstrucción y la revisión de nuestros procesos perceptivos, afectivos y cognitivos. Tenemos que comprender cómo funciona la realidad intentando contemplarla desde diferentes perspectivas y también, en la medida de lo posible, desde ninguna perspectiva en absoluto o, si se prefiere, desde la perspectiva del no-yo. El camino es la duda, es decir, la indagación directa de lo que aparece, poniendo entre paréntesis o en tela de juicio hasta nuestras asunciones más evidentes y cotidianas.

jueves, 19 de mayo de 2011

EL MARRUBIO

El Marrubio, ( marrubium vulgare L.) es una de esas plantas que la comercialización ha dejado de lado, quizás por su cercanía y proliferación; este mes de mayo está perfecta para su recolección; se encuentra en muchos de los bancales y ribazos olvidados de las afueras de cualquiera de nuestros pueblos valencianos.


Recolección: segar la parte aérea de la planta (tallos tiernos), secar a la sombra en lugar aireado. Guardar en envase de papel o cartón.

Esta planta perenne de la familia de las labiadas, suele llegar hasta los 1,20 cm. de altura, Las hojas de esta planta medicinal son arrugadas, grisáceas por arriba y en el envés de color blanquecino. Son las sumidades floridas las que concentran en mayor proporción los principios activos de la planta que la convierten en un eficaz remedio contra las afecciones respiratorias. El principio activo está constituido por la marrubiína. Además, abundan otros componentes como marrubiol, peregrinol, vulgarol, flavonoides, taninos, mucílagos, sales minerales como el hierro y el potasio, así como vitamina C.

Por sus propiedades antitusígenas es una planta especialmente indicada para tratar los resfriados, bronquitis, ataques agudos de asma, y sobre todo, todas aquellas afecciones respiratorias acompañadas de tos, ya que hace más fluidas las secreciones bronquiales. Además, el marrubio estimula el apetito que normalmente se pierde cuando se está resfriado y desganado.

Es expectorante, antiséptico, febrífugo, buen tónico del aparato digestivo y del corazón además de colerético (estimula la función de la vesícula biliar).

La infusión se prepara con 10 a 30 gr. por litro de agua; se vierte agua hirviendo sobre él, se tapa y se deja reposar 5 minutos; yo suelo añadirle una nube de leche, miel o azúcar de caña; tiene un agradable y peculiar sabor amargo.

Dosis: infusión, 3 tazas al día, antes de las comidas.

viernes, 13 de mayo de 2011

POEMA RIO TURIA


Pescador de sí mismo. Ser uno con el río
Y que la presa se entregue a su fluido destino.

De gusano a pez.
Después a piel de tu geografía inmensa.

Tal vez axón o molécula.
En el perfecto ensamblaje de tus agregados,
Cuerpo humano, aún humano.

Dilucidando meta, decantando destino
Junto al murmullo del río.

En su canción que acuna
Todos los anhelos que se remansan
Ante el espectáculo que no cesa.

Desde el dulce matiz otoñal a la ventisca
Que azota y brama entre las ramas
Para dejar tras de si mullida alfombra dorada
De fósiles corazones que se encorvan
Ante la disolución de su forma.

Como no empecinarnos en el néctar
Que se nos regala, que nos abraza sin lacerar
Igual que este sol otoñal.

En la tapizada alfombra dónde puedo
Abrir mi corazón y dejar que el jilguero
Y la onda en el agua me recuerde,
Permitan una reunión anticipada.

Que esto solo es el regalo de bienvenida
A la vida-muerte que todo lo alcanza.
……………………………………………..
Carmen Andrés de Miguel. Río Turia, 5-10-10